חרם, משיכת השקעות וסנקציות (BDS)
חרם, משיכת השקעות וסנקציות — BDS — הוא קמפיין בהובלה פלסטינית שהושק ב־9 ביולי 2005. הוא מבקש לבודד את ישראל באמצעות לחץ כלכלי, אקדמי, תרבותי ודיפלומטי עד שישראל תעמוד בדרישותיו. הדרישות מנוסחות כשאלות של הליך, אך השפעתן אינה הליכית. יחד הן מערערות על זכותה של ישראל להתקיים כמדינה יהודית. BDS מדמה את עצמו לחרם על דרום אפריקה של האפרטהייד, וההשוואה עושה חלק גדול מן העבודה. כאשר ישראל מוצבת לצד דרום אפריקה, היא נעשית מדינה שיש ללחוץ עליה, לבודד אותה ולבסוף לפרק אותה, והחרם נעשה מבחן של הגינות בסיסית ולא טקטיקה אחת מני רבות.
דרישתו המרכזית היא שיבת הפליטים. אם מיישמים אותה כפשוטה, היא תעביר כמה מיליוני פליטים פלסטינים וצאצאיהם לתוך ישראל הריבונית. זה לא יתקן את המדינה היהודית. זה יסיים אותה. תומכים קוראים לזה עניין של זכויות; בפועל זה מצביע למדינה אחת, לא לשתיים.
זו אינה רק טענת המבקרים. עומר ברגותי, ממייסדי BDS, הכריז במאמר משנת 2004 שפתרון שתי המדינות מת. הקמפיין אינו נעצר בגבולות 1967, והוא מעולם לא נועד להיעצר שם. בקמפוסים, BDS פועל דרך הכלים הרגילים של חיי האוניברסיטה: החלטות אגודות סטודנטים, קמפיינים למשיכת השקעות, עצומות סגל, הצבעות איגודים, שיבוש הרצאות ולחץ על ועדות השקעה. קבוצות כמו Students for Justice in Palestine, Faculty for Justice in Palestine ו־Jewish Voice for Peace מקדמות אותו. המסר לאוניברסיטה פשוט: אל תשקיעו בישראל, אל תעבדו איתה, אל תתייחסו אליה כאל מדינה רגילה.
החרם האקדמי הוא הצורה החמורה ביותר. PACBI, הקמפיין הפלסטיני לחרם אקדמי ותרבותי על ישראל, מכוון לכאורה למוסדות ישראליים אך בפועל מגיע לחוקרים יחידים — באמצעות ביטול הרצאות, סירוב לשיתופי פעולה וסגירת כנסים. קמפיינים אחרים מכוונים לחברות הקשורות לכלכלת ישראל ולוחצים על אמנים וספורטאים להתרחק. אנטי־נורמליזציה הולכת רחוק יותר ומתנגדת אפילו לפרויקטים ישראליים־פלסטיניים משותפים אלא אם הם מקבלים תחילה את תנאי BDS. אחרי 7 באוקטובר 2023, השפה התפשטה במהירות במחנות מחאה בקמפוסים ובהצבעות משיכת השקעות. UCLA היא המקרה הברור ביותר. בפברואר 2024 אגודות הסטודנטים לתואר ראשון ולתארים מתקדמים שלה העבירו החלטות משיכת השקעות. ביולי 2025 האוניברסיטה שילמה יותר משישה מיליון דולר כדי להסדיר תביעות של סטודנטים יהודים וחבר סגל, ומשרד המשפטים מצא ש־UCLA הפרה את Title VI בכך שפגשה סביבה עוינת לסטודנטים יהודים וישראלים באדישות מכוונת. במאי 2026 תבע משרד המשפטים את UCLA שוב על בסיס דומה.
BDS מתייחס לישראל, לבדה בין האומות, כבלתי כשירה ליחסים רגילים. מסחר, מחקר, אמנות, ספורט ולימודים בחו״ל נעשים כולם מחוץ לתחום עד שישראל תעמוד בתנאיו. זה יותר ממחאה נגד ממשלה. הוא מבקש מאנשים וממוסדות לנתק כל קשר רגיל עם המדינה היחידה בעולם בעלת רוב יהודי. הסלקטיביות היא הטיעון. מדינות בעלות רקורד גרוע באותה מידה או גרוע יותר אינן ניצבות מול קמפיין דומה — אין רשת גלובלית של סניפים, הצבעות אגודות ומבחני טוהר. סין, רוסיה, סוריה ואיראן מושכות ביקורת וסנקציות, אך אף אחת מהן אינה נעשית מבחן לשאלה אם אדם שייך למוסדות מכובדים.
אנטי־נורמליזציה מבהירה זאת. הנחיות BDS מתייחסות לכל פרויקט ערבי־ישראלי משותף כחשוד אם הוא מציג את שני הצדדים כשווים או מבקש פיוס בלי לקבל קודם את גרסת BDS לסכסוך. דיאלוג, עבודת דו־קיום ומחקר משותף כולם נופלים תחת חשד, בדיוק משום שהם מתייחסים לישראלים כשותפים לגיטימיים. לכן, עבור יהודים רבים בחו״ל, BDS הוא דרישה להתנערות. סטודנט, חוקר או בעל מקצוע יהודי שיש לו קשר כלשהו לישראל עשוי להידרש להתכחש לו כמחיר הקבלה. הדרישה כבר אינה להתנגד למדיניות. היא לנתק קשר עם המדינה היהודית עצמה.
BDS הושק בשנת 2005, אך חרמות על החיים היהודיים בארץ ישראל קדמו לישראל עצמה. ב־2 בדצמבר 1945 אימצה הליגה הערבית חרם על סחורות יהודיות בארץ ישראל המנדטורית, והתייחסה למוצרים יהודיים כאיום משום שהם עשויים לקדם מטרות ציוניות. עדיין לא הייתה מדינה יהודית. היעד היה הפרויקט הלאומי היהודי עצמו. אחרי 1948 חרם הליגה הערבית גדל בשכבות — תחילה מסחר עם ישראל, אחר כך חברות הסוחרות עם ישראל, ואחר כך חברות הסוחרות עם אותן חברות. שירות המחקר של הקונגרס מתאר מערכת ארוכת שנים שאכיפתה עלתה וירדה לאורך הזמן.
הגרסה המודרנית קיבלה צורה בפורום הארגונים הלא־ממשלתיים של דרבן בשנת 2001, שקרא לישראל מדינה גזענית ואפרטהיידית ודרש את בידודה. PACBI בא ברמאללה בשנת 2004, והקריאה המלאה ל־BDS הגיעה ב־9 ביולי 2005. הקמפיין חיבר את החרם הערבי הישן להאשמת האפרטהייד מדרבן ותרגם את שניהם לשפת אוניברסיטאות, איגודים וכנסיות במערב. בשנת 2024 התייחס המודיעין הפנימי בגרמניה ל־BDS כמקרה חשוד של קיצוניות וציין את חפיפתו לקיצוניות פלסטינית חילונית. הנקודה אינה שכל תומך הוא קיצוני — BDS הוא קואליציה רופפת, לא ארגון חברות — אלא ששירות ביטחון מערבי בחן את קשריו ופתח תיק.
BDS פועל באמצעות שחיקת ישראל. הוא שואף להפוך את היחסים עם ישראל ליקרים, את ההגנה עליה ליקרה, ולבסוף את ההתייחסות אליה כמדינה רגילה לקשה. חרמות כלכליים פוגעים במסחר, חרמות אקדמיים פוגעים במחקר, חרמות תרבותיים פוגעים בחילופי חיים רגילים, ומשיכת השקעות בקמפוסים מלמדת סטודנטים להתייחס למדינה אחת כחריגת העולם. השיטה היא לחץ חברתי בלבוש מוסרי. הוא גם קובע את תנאי הזהות היהודית המקובלת. יהודים הדוחים את ישראל זוכים לשבח כהוכחה למעלה מוסרית; יהודים המגינים על קיומה נתפסים בחשד. לכן סטודנטים יהודים רבים פוגשים את BDS לא כמדיניות חוץ רחוקה אלא ככלל פשוט: גנו את ישראל, או תודרו.
אנטי־נורמליזציה אוכפת זאת. אם עבודה עם ישראלים אסורה, אז דווקא האנשים המחויבים ביותר לדו־קיום נעשים הראשונים לחשד, ופרויקטים משותפים מגונים משום שהם משאירים ישראלים בתוך החיים הנורמליים. זה אינו בונה פשרה. זה הורס את היחסים שפשרה הייתה זקוקה להם. התגובה האמריקאית משקפת את הסכסוך. לפי ספירות עדכניות, לשלושים ושמונה מדינות יש חוק או צו כלשהו נגד BDS — חלקם נוגעים לחוזים ציבוריים ואחרים להשקעות ציבוריות. ארגוני זכויות אזרח אומרים שחוקים אלה מכבידים על חופש הביטוי; תומכים אומרים שהם עונים לאפליה נגד ישראל, ולעיתים נגד יהודים. על פי הראיות לאופן שבו החרם עובד, לתומכים יש הטיעון החזק יותר.
BDS אינו נעצר בביקורת על מדיניות ישראלית. באמצעות אנטי־נורמליזציה הוא מתייחס למגע ישראלי־פלסטיני רגיל כחשוד אלא אם הוא מקבל קודם את תנאי BDS. זה מקשה על עבודת שלום, מחקר משותף ושיתוף פעולה, ופוגע בדיוק במאמצים שהסדר היה דורש. שלושת התנאים נראים מודולריים: כיבוש, שוויון, שיבה. יחד הם אינם מובילים לשתי מדינות. שיבת פליטים, כשהיא מוחלת בתוך ישראל הריבונית, תסיים את המדינה היהודית. תומכים יכולים לקרוא לזה צדק. אסור להם לקרוא לזה רפורמה.
בקמפוסים ובאמנויות, BDS דורש לעיתים מיהודים להוכיח שהם מקובלים באמצעות ניתוק קשרים מישראל. אף קבוצה אחרת אינה עומדת במבחן הזה. הקשר של עם למדינתו שלו נעשה חבות אישית. מדינות רבות מבצעות עוולות וראויות לביקורת וללחץ. BDS חריג בכך שהוא מבקש חרם קבוע על מדינה אחת בכל חייה הכלכליים, האקדמיים והתרבותיים. זו אינה ביקורת רגילה. זהו מאמץ להפוך אומה אחת לבלתי נגיעה.